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☞ 苏序奇迹疏证

苏东坡的祖父苏序一世中，苏家曾三次僦宅于眉

黄州赤壁山东说念主王琳祥

在苏东坡的祖父苏序的一世中，苏家曾三次僦宅于眉。第一次是苏东坡的曾祖父苏杲因为“善治生”，弃农做生意，携妻、子离开故里寄居眉州城；第二次是祖父苏序为了女儿苏澹、苏涣走上宦途，一反昔时“居家不治家事，以家事属诸子”的立场而“自总以家事”，令苏澹、苏涣僦宅于眉，笃志于学；第三次便是苏东坡的母亲程夫东说念主为了让夫君苏洵专致于学而僦宅于眉为纱縠行。

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一、苏家第一次僦宅于眉，时在苏序二十岁之前

苏东坡的曾祖父苏杲（944—994年）是苏东坡的高祖父苏祜的第四个女儿，在昆玉五东说念主中最受东说念主崇拜。

元东说念主白珽（1248－1328年）在《湛渊静语》中记叙说：“眉州苏先生杲，老泉之祖，轻财好施，急东说念主之急，孜孜若不足。岁凶，卖田赈济其乡里。逮秋熟，东说念主将偿之，终怜其屡辞不受，久致破业，厄于饥寒；然未始以为悔，而好施益甚。后三苏以著作名天地。”

苏东坡的曾祖父苏杲出身于后晋少帝之开运元年（944年），卒于宋太宗淳化五年（994年）。

祖父苏序出身于宋太祖开宝六年（973年），卒于宋仁宗庆历七年（1047年）。

苏东坡在《苏廷评奇迹》中记叙祖父苏序的生平功绩时说：

公讳序，字仲先，眉州眉山东说念主。公幼疏达不羁，念书，略知其

大义，即弃去。谦而好施，急东说念主患难，甚于为己。衣食稍过剩，辄

用度或以予东说念主，立尽。以此穷苦厄于饥寒者数矣，然终不悔。旋

复过剩，则曰：“吾固知此弗成果困东说念主也。”益不复哀怜。

凶年鬻其田以济饥者，既丰，东说念主将偿之，公曰：“吾固自有以

鬻之，非尔故也。”

东说念主不问知与不知，径与欢然造极，输发府藏。庸东说念主或侮欺之，

公卒不惩，东说念主亦莫能测也。

李顺反，攻围眉州。公年二十有二，日操兵乘城。会皇考病没，

而贼围愈急，居东说念主相视涕零，无复生意。而公独治丧执礼，尽哀如

普通。太夫东说念主忧甚，公强施施解之曰：“朝廷终不弃，蜀贼行破矣。”

……庆历七年五月十一日终于家，享年七十有五。

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有学者依据苏东坡“李顺反，攻围眉州。公年二十有二，日操兵乘城。会皇考病没，而贼围愈急，居东说念主相视涕零，无复生意。而公独治丧执礼，尽哀如普通”的记叙，觉得是苏家子子孙孙居住眉州城。

稍加分析，这种领路其实是造作的。

“李顺反，攻围眉州。公年二十有二，日操兵乘城”，即蜀东说念主李顺反叛，攻围眉州之日，祖父苏序年方二十二岁，每天操着武器登上城楼看护眉州。

“会皇考病没，而贼围愈急”，适逢曾祖父病故，而逆贼李顺率众围城越来越急。

“居东说念主相视涕零，无复生意”，眉州城里的市民因没趣而相对呜咽，毫无生意。

“而公独治丧执礼，尽哀如普通”，关联词祖父一个东说念主主执曾祖父的丧礼，吊唁如同无战事之日。

“太夫东说念主忧甚，公强施施解之曰：'朝廷终不弃，蜀贼行破矣。’”曾祖母宋夫东说念主特別担忧屠城，祖父苏序揆情审势，绝不惊惧地安危曾祖母说﹕“朝廷一定不会放手眉州，这些谋反的东说念主很快就会失败的。”

眉州城即眉山县城，苏东坡有“眉州眉山共一城” 之说。

苏东坡的以上翰墨，不错确认曾祖父苏杲病逝于眉州城内家中，祖父苏序其时抚养曾祖母，且独自主执曾祖父的丧礼。

但确认不了曾祖父苏杲的前半生与祖父苏序后半生是居住在眉州城內。

至和二年（1055年）九月，四十七岁的苏洵在《族谱后录下篇》中征引父亲苏序的话说：

吾祖娶于李氏……生子五东说念主，其才皆不同，宗善、宗晏、宗昪，循循无所毁誉；少子宗晁，轻侠难制；而吾父杲最佳善，事父母极于孝，与昆玉笃于爱，与一又友笃于信，乡闾之东说念主，无亲疏皆有趣之。娶宋氏夫东说念主，事上甚孝谨，而御下甚严。生子九东说念主，而吾独存。（吾父）善治生，过剩财。时蜀新破，其达官争弃其田宅以入觐，吾父独不肯取，曰：“吾恐累吾子。”终其身田不悦二顷，屋弊陋不葺也。（吾父）好施与，曰：“多财而不施，吾恐他东说念主谋我，然施而使东说念主知之，东说念主将以我为好名。”是以施而尤恶使东说念主知之。

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以上翰墨，清醒地标明如下几点：

其一，苏序的祖父苏祜有子五东说念主，其中苏序的父亲苏杲乐善好施，深得乡闾之东说念主有趣。

其二，苏杲生子九东说念主，仅苏序独存。

其三，苏杲善治生，过剩财。

其四，终其身田不悦二顷。

其五，屋弊陋而不葺。

其六，好救援而不肯东说念主知之。

以上六点，有三点值得咱们把稳。一是苏杲善治生，过剩财；二是终其身田不悦二顷；三是屋弊陋而不葺。

所谓善治生，便是善于营生涯，会权谋家业。

恰是由于苏杲善于营生涯，会权谋家业，苏家才会过剩财。

苏杲既过剩财，屋弊陋而不葺，终其身田不悦二顷，除了他本东说念主不贪非份之财、喜好救援以外，是不是还有其它原因呢？

在“时蜀新破，其达官争弃田宅以入觐”的特出时刻，苏杲“独不肯取”这些被放手的田宅，事理是“吾恐累吾子”，故“终其身田不悦二顷”。

二顷便是二百亩。

按，苏洵曾自谓家有山田一顷，无衣食之忧。苏杲“终其身田不悦二顷”，境界比苏洵小康时多一倍。

细味此处的“独不肯取”，除了指其时的眉山东说念主以外，还应包括他的弟兄们。善于治生的苏杲，其屋弊陋而不葺，其实是指乡闾的房屋。“乡闾之东说念主，无亲疏皆有趣之”已说得十分显著。

苏门第居乡闾，从苏序的口述中得以确认。

那么，苏杲“终其身田不悦二顷，屋敝陋不葺”的真实原因是什么？

苏杲“善治生”之“善”又从何体现呢？

苏洵在《族谱后录下篇》中征引父亲的话说出了两件事：

族叔父玩尝有重狱，勉强逮，曰：“坐牢而死，妻子以累兄。请为我诇狱之轻重，轻也以肉馈我，重也以菜馈我。馈我以菜，吾将不食而死。”

既而得释，玩曰：“吾非无他昆玉，不错寄死生者，惟子。”

及将卒读，太夫东说念主犹执吾手曰：“盍以是属子之昆玉。”笑曰：“而子贤，虽非吾昆玉，亦将与之；不贤，虽吾昆玉，亦将弃之。属之何益？善教之而已。”遂卒。

卒之岁，盖淳化五年。推其生之年，则晋少帝之开运元年也。此洵尝得之先子辛苦。

苏洵征引父亲的话，先言族叔父苏玩违规落网之日，请苏杲为我方送牢饭，在送饭时务必字据判决的轻重，轻者送肉，重者则送菜，如送菜我方将不食而死。

家喻户晓，苏东坡当年因“乌台诗案”关押在御史台监狱，每天的饮食由身在京城的宗子苏迈躬行送到监狱。一日粮尽，苏迈到乡下筹粮，嘱亲戚代送，却忘了见告与父亲的商定﹕弗成送鱼。后果亲戚送饭时菜中有腌鱼，导致苏东坡以为我方死期将至，作绝命诗二首……

由此例得知，苏杲或者给苏玩送牢饭，标明苏杲其时住在眉州城内。

若是住在七十里外的乡闾，苏杲就莫得送牢饭的要求。

苏杲“终其身田不悦二顷，屋敝陋不葺”的真实原因是什么？

是因为苏杲已经离开了世居之地，僦宅于眉已经多年了。

也便是说，“善治生”的苏杲在苏玩犯事之前，已携妻子到眉州城内做生意，直到病逝。

苏杲临终，其妻宋夫东说念主拉着女儿苏序之手，请丈夫嘱其同族昆玉关照，苏杲觉得莫得这个必要，只强调其妻好好教悔女儿就不错了。

苏杲鸳侣的对话标明，苏杲物化之日，他的昆玉们皆不在身边。这与苏东坡“而公独治丧执礼，尽哀如普通”的记叙吻合。

换言之，苏杲携妻子僦宅于眉，他的昆玉们仍在故土居住。

苏前言父亲苏杲病卒于淳化五年（994年），与苏东坡《苏廷评奇迹》所记祖父时年二十二岁吻合。

从苏洵所记“乡闾之东说念主，无亲疏皆有趣之”，到苏东坡所记“会皇考病没”于眉州城内，“善治生”的苏杲历经了从乡村到城市、弃农做生意这依然过，仅仅莫得“僦宅于眉”这么的翰墨明确表述。

古东说念主在父母在世时，必须居丧三年。

唐高宗时期规矩，父在子为母服期必须三年，母在子为父服期疏导。宋代以二年三个月即可，也便是服期二十七个月。

二十二岁的苏序在父亲苏杲物化之后，将父亲灵柩自眉州城运回故里，安葬于眉山县修文乡安说念里（今东坡区修文镇十字卡村）高祖墓茔之侧，按照传统的习俗，服丧二年三个月。

服丧时刻，苏序抚养母亲宋夫东说念主住在故土拨股祠。

服丧期满，苏序娶眉山大户之女史氏为妻，在拨股祠故土生儿育女，不息权谋父亲苏杲留住的二百亩境界。

苏杲病逝于眉州城内，苏序年岁在二十二岁。由此得知，苏家第一次僦宅于眉，苏序的年岁不到二十岁。

二、苏家第二次僦宅于眉，在苏序之子苏涣二十岁之前

苏洵在《族谱后录下篇》中征引父亲苏序的话说：“自唐之衰，其贤东说念主皆隐于山泽之间，以避五代之乱。过甚后，潜伪之国接踵一火灭，圣东说念主出而四海平一。然其子孙犹不忍去其父祖之故（里）以出仕于天地，是以虽有好意思才而莫显于世。”

苏东坡在《苏廷评奇迹》中转引祖父苏序的话说：“闻之，自五代崩乱，蜀之学者衰少，又皆怀慕亲戚乡党，不肯出仕。”

苏洵在《族谱后录下篇》中记叙父亲苏序的生平功绩时强调父亲苏序“居家不治家事，以家事属诸子”：

先子讳序，字仲先，生于开宝六年，而卒读于庆历七年。娶史氏夫东说念主，生子三东说念主，长曰澹，次曰涣，季则洵也。先子少孤，喜为善而不好念书。……性肤浅，无威仪，薄于为己而厚于为东说念主，与东说念主交，无贵贱皆得其欢心。……居乡闾，相差不乘马，……敝衣恶食处之不耻。……居家不治家事，以家事属诸子。……凶年尝鬻其田以济饥者，既丰，东说念主将偿之，曰：“吾自有以鬻之，非尔故也。”卒不肯受。力为藏退之行，以求不闻于世。然行之既久，则乡东说念主亦多知之，以为古之隐正人莫及也。

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苏辙在《伯父（苏涣）墓表》中记叙：

苏氏自唐始家于眉，阅五季皆不出仕。盖非独苏氏也，凡眉

之士医生，修身于家，为政于乡，皆莫肯仕者。……公少精明，

职方君自总以家事，使公得笃志于学。

将苏洵与苏辙的记叙抽象分析，即可得知在“五代崩乱”之时，一向“居家不治家事，以家事属诸子”的苏序反治其身，“自总以家事”，命苏澹、苏涣僦舍眉州，专志于学。

天圣二年（1024年），苏涣不负父望，在京师进士登第，始创了西蜀文东说念主从仕的新习尚。

李方叔在《师友谈记》中记叙苏东坡亲口所讲的一件事情：

祖父嗜酒，日与村父庞谧大叫大饮，忽伯父封告至。伯父登朝，而外氏程舅亦登朝。外祖甚富，二家联婚，皆以子贵封官。程氏预为之，谓祖父曰：“公何不亦预为之？”太傅曰：“女儿书云作官器用亦寄来。”一日，方大醉中，封告至，并外缨、公服、笏、交椅子、小罐子、衣版等物。太傅时露顶戴一小冠子如指许大，醉中取告，庞谧读之毕，并诸物置一布囊中。取告时，过剩牛肉多，亦置一布囊中，令村童荷而归。跨驴入城。城中东说念主闻受告，或就田园不雅之，遇诸途，见荷担二囊，莫不大笑。程老闻之，面诮其太简，惟有识之士奇之。

庞谧，起步当车，松驰张开两腿，像个簸箕，是一种不拘礼仪的罪人。

“醉中取告，庞谧读之毕，并诸物置一布囊中”，苏序于大醉中取得诰命，起步当车，松驰张开两腿阅读诰命，然后将悉数官家物品放在一个布袋中。这一系列的行为确实是不拘礼仪。

“取告时，过剩牛肉多，亦置一布囊中，令村童荷而归”，取告之时，由于吃剩的牛肉较多，苏序将牛肉又放在另一个布袋中，然后叫村童挑着二个布袋先归家。 荷，扛或包袱。

“跨驴入城”，我方则骑着小毛驴过问城内。

今有学者未顾及以上的悉数翰墨，仅字据苏序“跨驴入城”四字，觉得苏家子子孙孙住在眉州城内。

然考验史实，事实并非如斯。

细味文中“令村童荷而归”的“归”字，颇有深意。

试念念，若是苏家在眉州城内，此前苏序已得其子苏涣的书信，他明知送告命者会在某月某日将官器用具送到家中，也知说念领受告命和领受官器的礼仪隆盛，步履宝贵，必要的东西还需“预为之”。

是什么原因使得已过知天命之年的苏序，在女儿苏涣进士登第的公文、官场用品戒备抵达、眉州万众防卫、理当端尊容肃的时刻，专爱在当日骑毛驴出城做秀，与乡人大叫大饮？

专爱在大醉中取告？专爱任着秉性庞谧阅读告命？

专爱将吃剩的牛肉与新鲜的官器用具置于两个布囊中令村童荷而先归？然后我方又“跨驴入城”？

若是苏家在眉州城内，动作父亲的苏序不在家中矜握地坐等送告者到来，严慎从事地领受封告与官器，专爱骑着小毛驴出城间隙地在大醉中将封告与官用器物取得，再让村童寒酸地肩负着归家，既不宽贷远说念而来的钦差，也不给钦差半点奋力费，如斯行为既不对乎常情也难以让东说念主办喻……

又，“城中东说念主闻受告，或就田园不雅之，遇诸途，见荷担二囊，莫不大笑”， 这城中的东说念主亦不到苏家恭贺，专爱争相出城到田园看吵杂，也不对乎常理。

稍加分析，村童荷担二囊而归者，归的不是眉州城内的苏家僦舍之宅，归的是苏序的故土拨股祠。

苏序之是以骑驴前来领受告命，一是小毛驴乃苏家从乡下到眉州城的交通器具，二是标明苏家离接告的地点尚有一定的山路，拨股祠在眉山县城之西七十里。

若是苏家是在眉州城内，苏序就用不着骑着小毛驴出城入城。

两性

苏序是一个善解东说念认识、明晓事理的东说念主，因为山路报复辗转难行，他是替送告命、官器的官吏做念。

又，“程老闻之，面诮其太简，惟有识之士奇之” 的记叙，标明苏序领受朝廷的告命及官用器物的过于简率遭到程老确迎面月旦。

程老即程文应，后为苏洵的岳父。

程家在眉州城，是权贵的家眷。

苏序领受告命时唯独他一个东说念主动作代表，苏家未能“预为之”， 标明苏家不在眉州城内，莫得“预为之” 的要求。

又，荷担二囊者既是“村童”， 更说明此时的苏家是在乡村。

村童之“村” 极具特性，村童彰着是苏序从故土乡村中带来赞理的儿童。村童荷担的两个布袋子亦然苏序提前准备装官家器物的。

简言之，苏家若是在眉州城中，苏序莫得必要自找宝贵骑着小毛驴到田园去等去接告命及作官器用。

“跨驴入城” 不等于跨驴归家，因为苏序僦宅于眉是为了女儿念书简便，但家并不在眉州城内。

苏序之是以“跨驴入城”，是念念先回苏澹、苏涣租出的念书之所，抑或是见告苏涣的古道过甚联系者。

二十三岁的苏涣进士登第之时，父亲苏序五十二岁。

苏涣既已得官，做父亲的愿望已经杀青，苏序将苏澹、苏涣为念书僦舍眉州的生活用品搬回故里拨股祠，这应是情理之中的事情。

三、苏家第三次僦宅于眉，程夫东说念主为纱縠行，苏序时年七十四岁

苏家自苏涣进士登第后，申明大显，眉山大户程文应主动与苏家联婚。

在苏涣登第后的第三年，即天圣五年（1027年），十九岁的苏洵娶程文应的爱女为妻，程夫东说念主当年十八岁。

其时程家与苏家的经济气象，正如司马光所述：“程氏富而苏氏极贫。”

按照以上苏洵在《族谱后录下篇》的记叙，祖父苏杲天然“终其身田不悦二顷”，但父亲留住的悉数境界，动作九个女儿中独一的幸存者苏序得以全部秉承。

那么司马光说“苏氏极贫”的人缘安在呢？

苏东坡在《苏廷评奇迹》中说祖父苏序：“谦而好施，急东说念主患难，甚于为己，衣食稍过剩，辄用度或以予东说念主，立尽，以此穷苦厄于饥寒者数矣，然终不悔。”

“苏氏极贫”的原因是因为苏序乐善好施，于凶岁凶年时以对等心专诚将我方的境界贱卖给空泛东说念主家，使得苏家地皮日益减少，以致屡次家里穷苦到饥寒交迫的困境。苏序旨在赈济饥饿者，故而从不后悔。

苏东坡在《东坡志林·先夫东说念主不许发藏》一文中记叙说：“昔吾先君夫东说念主僦宅于眉，为纱縠行。”

有学者依据“僦宅于眉，为纱縠行”的记叙，以为苏东坡与弟苏辙皆出身于纱縠行，以至有学者觉得苏洵也出身于此。实则大错特错。

司马光在《武阳县君程氏墓志铭》中记叙说﹕“夫东说念主姓程氏，眉山东说念主，大理寺丞文应之女。生十八年归苏氏，程氏富而苏氏极贫。夫东说念主初学，执妇职，孝恭节俭。……府君年二十七犹不学，一朝慨然谓夫东说念主曰：'吾自视，今犹可学。然家待我而生，学且废生，若何？’夫东说念主曰：'我欲言之久矣，恶使子为因我而学者！子若有志，以生累我可也。’即罄出服玩鬻之以治生，不数年遂为巨室。府君由是得专志于学，卒成大儒。”

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将以上所述与清东说念主王文诰《苏文忠公诗编注集成总案》与孔凡礼先生的《三苏年谱》进行抽象梳理，即可得出苏家第三次僦宅于眉的前后经过。

宋仁宗明说念元年（1032年），苏序之妻史氏物化，苏洵当年二十四岁，苏涣时在永康录事入伍任上闻讯，归家服丧。

景祐元年（1034年），苏涣服丧期满，离家赴京为开封士曹。苏洵宗子景先生于是岁。

景祐二年（1035年），二十七岁的苏洵受二哥苏涣的启发欲辛劳念书，程夫东说念主为了让丈夫专致于学，表态自得承担一家生涯。

按情理讲，程夫东说念主本应立即“僦宅于眉，为纱縠行”，关联词苏家发生的几件大事使她弗成成行。

景祐二年（1035年），苏洵幼女八娘出身，八娘是苏东坡的姐姐。

景祐三年（1036年）十二月十九日，苏东坡出身。苏东坡既出身于当年的年尾，可知程夫东说念主哺乳八娘与身怀苏东坡都在团结年。八娘与苏东坡皆由养娘任采莲捕鱼。

景祐四年（1037年），苏家悲惨，苏东坡的大伯父苏澹病逝，苏家皆备处在哀悼之中。

欧阳修《苏洵墓志铭》有苏澹、苏涣“皆以体裁举进士”之语，惜苏澹官吏不得其详。

苏澹的两个女儿苏位与苏佾按照民俗，必须服丧三年。

这一年，二十九岁的苏洵因再举进士东出三峡，赶赴京城开封。

苏东坡当年两岁。

宝月元年（1038年），苏洵因名落孙山，越秦岭西归。这一年，程夫东说念主又有身孕，而苏家再遭悲惨，苏洵的宗子、苏东坡的哥哥景先早死。苏东坡当年三岁。苏辙《次韵子瞻寄贺诞辰》诗云﹕“弟兄本三东说念主，怀抱伤其一。”

宝月二年（1039年）二月二旬日，苏东坡的弟弟苏辙出身。一般的说法，苏辙比苏轼小三岁，但内容上只小两岁零两个月。苏东坡当年四岁。

庆历二年（1042年），苏洵幼姊病卒。幼姊适石扬言。石氏乃眉山盛名家眷。是岁，年已七岁的苏东坡入小学念书，拜天庆不雅说念长张易简为师。苏辙当年四岁。苏东坡《上梅直讲书》﹕“轼七八岁时，始知念书。”

庆历四年（1044年），年已六岁的苏辙随苏东坡入天庆不雅念书，苏东坡当年九岁。苏辙在《梦中见老子》一文中说﹕“余幼居乡闾，从子观书天庆不雅。”

庆历五年（1045年），苏东坡十岁。苏家又遭悲惨，苏洵的次女病一火。辛劳苦读己十年的苏洵（时年三十七岁）又与史彦辅东游京师再举进士。

因父亲到京师再举进士事大，苏东坡与弟辙上学无父亲接送，极不安全，故而辍学，由母亲程夫东说念主亲授以书。

苏辙在《一火兄子瞻端明墓志铭》中记叙说：“公生十年，而先君宦学四方。太夫东说念主亲授以书，闻古今成败，辄能语其要。太夫东说念主尝读《东汉史》，至《范滂传》慨然叹惜。公侍侧，曰：'轼若为滂，夫东说念主亦许之否乎？’太夫东说念主曰：'汝能为滂，吾顾弗成为滂母耶？’公亦奋厉有当世志。太夫东说念主喜曰：'吾有子矣！’”

清东说念主王文诰在《苏文忠公诗编注集成总案》庆历五年下记叙说：“会宫师宦于四方，自夔巫下荆渚，将游京师，公乃谢张易简归，成国亲授以书……”

宫师指苏轼的父亲苏洵，成国即苏轼母亲程夫东说念主的封号。

庆历六年（1046年），苏家又悲惨，苏洵次女病卒，次女为八娘之姐。时苏洵已东游京师，连遭丧事的程夫东说念主自便地携十二岁的八娘、十一岁的苏东坡与八岁的苏辙判袂故园拨股祠，僦宅于眉为纱縠行，驱动做生意。

苏东坡的祖父苏序当年七十四岁，仍留在拨股祠与宗子苏澹的女儿苏位、次子苏涣的女儿苏不危等生活在通盘。

苏洵当年三十八岁，程夫东说念主三十七岁。

庆历七年（1047年）五月十一日，苏序病逝。正在京师任监裁造务的苏涣惊悉恶耗，归家居丧。八月，再举进士不第、正游历三山五岳的苏洵闻父凶讯，仓猝中归蜀。

庆历八年（1048年）二月，苏涣昆玉俩葬父亲苏序于眉山修文乡安说念里先茔之侧。

苏洵在居丧时刻闭户念书，并经心进修二子以明其学。

苏东坡、苏辙念书于南轩。

苏洵改南轩名为来风轩。

苏辙作《南轩记》，“书之南轩之壁间，早夜不雅览焉以自进也”。

皇祐元年（1049年），苏涣、苏洵昆玉服父丧期满。苏涣选知祥符（治所在今河南开封），携侄苏位回京。

由于苏家已开脱“极贫”的困境，程夫东说念主于皇祐年间（1049—1052年）在眉州城外购置了一幢民宅与一些山田。

在此时刻，苏洵全家从纱縠行迁出，居住江上半破的茅屋之中，与苏东坡、苏辙的同学程建用税居之室东西相望，苏东坡、苏辙皆称其为“敝庐”。

苏家昆玉俩在举进士之前居住于此，一边念书，一边躬耕于田间。

苏东坡曾在《答任师中、家汉公》诗中说：

先君昔未仕，杜门皇祐初。说念德无贫贱，风彩照乡闾。

何尝疏庸东说念主，庸东说念主自阔疏。外出无所诣，老史在郊墟。

门前万竿竹，堂上四库书。高树红消梨，小池白芙蕖。

常呼光脚婢，雨中撷园蔬。矫矫任夫子，罢官还旧庐。

……

我时年尚幼，作赋慕相如。侍立看君谈，精悍实起予。

先君昔未仕，杜门皇祐初，是说父亲尚未走上宦途之时，于皇祐元年也便是公元1049年，闭门念书。所谓杜门，即暗示关闭纱縠行的大门不再做生意。

从诗中的“风彩照乡闾”、“常呼赤足婢，雨中撷园蔬”的诗句来看，苏家此时农家生发火味十分浓郁，与纱縠行交易纱縠时的生活氛围完全不同。

从“外出无所诣，老史在郊墟”十字来看，苏家所居的地点是在眉州城田园。老史，即同举进士亦不中的史彦辅，亦住在眉州城田园荒墟中。

“杜门皇祐初”，与《苏颍滨年表》所记“庆历八年戊子，父洵以家艰闭户念书”差未几。言皇祐初辄更为准确，因苏涣于皇祐元年（1049年）免丧回京。

皇祐三年（1051），苏家从纱縠行迁到江上宅之后，生活日渐殷实，走向小康。

苏辙曾在《次韵张耒见寄》诗中说“我家初无负郭田，茅屋半破蜀江边”，与苏轼诗句“外出无所诣，老史在郊墟”吻合。

苏辙又曾在《次韵子瞻颍州留别二首》之一中说：“永怀江上宅，归计失不猛。” 在《和（苏）迟田舍杂诗九首并引》中苏辙说：“吾家本眉山，田里之多寡，与扬子云等。官吏流寇，不复能归。”

“我家初无负郭田”，是说我苏家在围聚城郭的方位当先并莫得境界。但“初无负郭田”的另一层含意应该是说我家自后有了负郭之田了。负郭，围聚城郭。

“茅屋半破蜀江边”，这一句特出伏击。苏家僦舍的纱縠行，不可能是“茅屋半破”的隐痛之状，也不应当说是地处“蜀江边”。

合理的阐扬，此时的苏家恰是迁出纱縠行的初期。

苏辙“永怀江上宅”怀的便是“茅屋半破蜀江边”的苏宅。

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